ariosto的教学网志

按：本篇曾经发在一个国外的BSP上。天冷了，回国。

我看书喜欢看得是前言后记一类的东东，以至小照、字幅，因为在这些地方最见性情，易于抛弃学术苦板面容，也容易给人霍然开朗的感觉。

王元化先生的书我有几本，记不清哪一本有一张先生手抄熊十力先生的字幅：

（按：此出于熊十力先生的《佛家名相通释》）
放下读书、学问都不谈，我见到的不仅是王元化先生的治学态度，而且也是熊十力先生的学问人生。有读之快慢，而延及写之快慢，更有一个学术史上一个争辩不休的问题：才思敏捷、下笔千言与情思拙细、厚积薄发。若称人笔拙并无贬意，而是赞其厚积薄发。这也是前两日与老师聊天之得。时谈及自己写字很慢，老师当即举例某人十年成一文亦可传于后世、名满天下。概快慢无差异，差异仅在其字有无发明而已。

几个有用的链接：

1.古今中外文化名人论读书

http://www.booker.com.cn/gb/paper396/1/index.htm

2.读《论语》的方法

http://home.donews.com/donews/article/8/81122.html

3.xiuli'Blog of Online-edu 中国文化 归档（特别推荐！！！）

http://blog.online-edu.org/zxl/cat_oeuiae.html

一． 应读之书
★《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》（不读《通典》，不能治《仪礼》）、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》，以上诸书，须趁三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之以恒，七八年间亦可卒业。
★读经次第应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法。《礼》疏而后，泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏，而《谷》、《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。
二.读书之法
★语言文字之学，为各种学问之预备，舍此则 一无可通。
★由小学入经，出经入史，期以十年，必可成就。
★小学之事在乎通，经学之事在乎专，故小学训诂自本文求之，而经文自注疏求之。
★治经之法，先须专主一家之说，不宜旁骛诸家。
★治经须先明家法，明家法自读唐人义疏始。
★治史之要， 以人、地、官、年为入门之基；四者亦即历史之小学也。
★读书贵专不贵博，未毕一书，不阅他书。二十岁以上，三十岁以下，须有相当成就；否则，性懦者流为颓废，强梁者化为妄诞。用功之法，每人至少应圈点书籍五部。
★初学之病四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。
★凡阅近人书籍，须先调查其材料。
★清人治学之病，知古而不知今；明人治学之病，知今而不知古。
★治中国学问，当接收新材料，不接收新理论。佛经云，依法不依人，即此义。
★汉学之所以可畏者，在不放松一字。
★读天下书，至死不能遍，择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成，即得择要之法。
★不有根底之学，而徒事翻书，此非治学之道。然真有根底之学，而不能翻书，亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不记，翻之而记。凡临时检查而得之者，必其平时能翻之者也。
三、为学之道
★读书人当以四海为量，以千载为心。
★学术二字应解为“术由师授，学自己成”。戴东原先生学术提纲挈领之功为多，未遑精密；其弟子段懋堂、孔广森、王念孙，靡不过之。
★治学第一当恪守师承，第二当博学多闻，第三当谨于言语。
★凡古今名人学术之成，皆由辛苦，鲜由天才；其成就早者，不走错路而已。
★天下人之所长，非己所能有；己之所长，为天下人所不能有，如是始能有自立。
★学问最高者，语言最简。
★通一经一史，文成一体，亦可以为成人矣。